Toda
cosmovisão ou ideologia tem de responder ao menos três perguntas:
CRIAÇÃO:
Cada cosmovisão ou filosofia tem que começar com uma teoria de origem. De onde tudo
veio? Quem somos nós e como chegamos aqui?
QUEDA:
Cada cosmovisão também tem de oferecer uma explicação da fonte do mal e do sofrimento.
O que deu errado com o mundo? Por que há guerras e conflitos?
REDENÇÃO:
Toda cosmovisão tem que oferecer esperança, um programa de trabalho que tente
inverter a “queda” e oferecer soluções para pôr o mundo em ordem outra vez.
CRIAÇÃO:
Karl Marx fez da matéria Deus, ou seja, segundo seu discípulo Vladmir Ilyich
Lênin, ele considerou o mundo material supremo, como sendo o criador do céu e
da terra. Para o marxismo o jardim do Édem seria o comunismo primitivo. QUEDA: a
humanidade caiu do seu estado de inocência para a escravidão e tirania através
do surgimento da propriedade privada. A REDENÇÃO ocorre através de uma revolução
(mudança de das estruturas sociais externas) que é destruir a propriedade privada
(uma sociedade sem classes), derrubando reis, tiranos através do proletariado e
dos trabalhadores de fábricas urbanos em revolta contra seus opressores capitalistas,
para assim voltar ao comunismo primitivo (onde tudo pertence a todos, em
uma sociedade que não deveria se preocupar em acumular bens).
Vemos
na história que a extrema esquerda pode ser associada ao comunismo, socialismo
e o nazismo. A esquerda pode ser definida como aquele modelo do espectro
político em que há pouca ou nenhuma liberdade pessoal e econômica em que o
partido age para estender seu domínio sobre todas as esferas da sociedade.
Caracteriza-se pela crença na igualdade de poder. O mal é visto exclusivamente
no outro (Exemplo: ódio a classe média; direitistas vistos como racistas).
Neste modelo ideológico, o Estado ou o partido adquire uma dimensão
transcendente, agindo para estender seu domínio ideológico sobre todas as
esferas da sociedade.
O
cristianismo sempre preservou a liberdade de expressão, ao contrário de países comandados
por Stalin e Hitler, onde o comunismo e o nazismo impediam a liberdade de expressão. A
Bíblia nos ensina sobre a nobreza da posição dos magistrados em Romanos 13.
Nele é dito que o governo civil é ordenado por Deus (Rm 13:1), e opor-se a ele
significa opor-se a Deus (v.2); ele é ministro de Deus para punir o criminoso e
valorizar o cumpridor da lei (v.3-4); e a ele devemos obediência, pagando
tributos para que haja segurança pública.
Mas em
casos de governos tiranos e corruptos, as autoridades políticas podem e devem
se opor a certos tipos de governos para restaurar a ordem política. A Bíblia
autoriza à desobediência civil em casos de conflitos entre as leis de Deus a as
leis dos homens (Êx 1:15-21; Js 2; 1Sm 22:17; Dn 3, 6; At 4:18-20; 5:27-29.
40-42). Por isso protestos públicos e pacíficos não são contrários a moral
cristã. O aspecto do protesto pacífico é algo que o povo brasileiro precisa
aprender como sinal de submissão às autoridades. As leis nos asseguram o
direito de manifestar nossa insatisfação com certas leis e abuso de autoridades
(artigos: 5,19, 220, CF1988).
A participação
social do cristão em questões cívicas é adequada e seu engajamento não deve
ser desencorajado. Sua falta de envolvimento se deve ao orgulho e covardia, pois
o não envolvimento cívico é contrário aos exemplos bíblicos como dos profetas
Oséias, Amós e Miquéias que trataram abundantemente sobre questões sociais.
Os
cristãos podem e devem servir nas esferas públicas através de uma cosmovisão
cristã, e não necessariamente através de uma linguagem puramente bíblica. Precisamos
confiar na providência de Deus (veja o livro de Ester) e resgatar nossa identidade
com engajamento político responsável, intercedendo por nossa nação, clamando o
juízo de Deus sobre líderes corruptos, e confiando os resultados nas mãos de
Deus, tendo ou não êxito político.
Lembre-se
o “evangelho não é um programa social (exemplo: abolição da escravatura), não
defende revolução de instituições (1Co 7:17-24), mas propõe mudanças internas à
estrutura social, um novo espírito que causaria tremendo impacto”. O evangelho
não transforma a sociedade sem primeiro transformar pessoas. Não há
transformação de sociedade à parte da transformação das pessoas. O evangelho
não veio para mudar estruturas, mas transformar pessoas de forma sobrenatural,
para que elas venham influenciar estruturas sociais através de uma perspectiva
mais profunda, isto é, mudança de cosmovisão, pois mesmo que estruturas sociais
sejam modificadas para o bem das pessoas, o coração humano procurará outros
meios de oprimir as pessoas.
REFERENCIAL
TEÓRICO
CAMPOS
JÚNIOR, Heber Carlos de. Amando a Deus no Mundo: Por uma Cosmovisão
Reformada. São José dos Campos: Fiel, 2019.
FERREIRA,
Franklin. Contra a Idolatria do Estado: O papel do cristão na Política.
São Paulo: Vida Nova, 2016.
PEARCEY,
Nancy. Verdade Absoluta: Libertando o Cristianismo do seu Cativeiro
Cultural. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
